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【常识视野】让常识从大家内心走过
发布日期:2017-11-07    编辑:

常识视野

 

让常识从大家内心走过

 

□ 陈 彦

 

常识是走心的,一旦走了表皮,不仅不能形成真正的常识积累,更不或许形成常识自信,长此以往,还将培养一个民族轻薄、伪善、虚浮之气。如习大大总书记所说,“常识自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。”这个“基础”“广泛”“深厚”,就是一个民族从血液里流淌出来的,它以集腋成裘的绵长耐心,以五千年的漫漫生长期,为今人贡献了一份绝世的骄傲与自信。

当大家回眸五千年历史,常常为一个又一个的常识单元,以及诸多生命个体的常识创造而感动。许多闪亮的常识风景往往肩负着不同的社会角色,他们是以身体的匍匐大地和心灵的宽阔触摸,形成了独特的常识视角,从而创造出不同凡响的常识遗存,也在不同的社会角色中体现出与其常识人格一致的生命担当。当大家面对这些认识遗脉时,最大的感受其实就是两个字:走心。这些常识结晶体,都是从他们心灵深处流淌出来的。

唯有真切的常识创造涌流久远

试想,中华常识的流脉如果不是镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠,又怎能形成灿若星河的景象呢?这些能够持续发亮的珍珠,是一个个鲜活的生命,经过挤压、碰撞,从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说,西伯被囚而推演出《周易》,孔子处于逆境才订正了《春秋》,屈原被放逐方创作出《离骚》,左丘明失明才成就了《国语》,而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样,他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑,才愤而创作出照耀千古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠,无不与生命个体的痛切体验有关,包括诗人杜甫,包括剧作家汤显祖,包括小说家曹雪芹,无不与身世家世的兴衰颓败有关。这样说,是不是文明成果的产生,非要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之?从人类历史长河看,从中华文明的演进史看,这个倾向是十分明显的。

随着文明进程的改变,“膑脚”“宫刑”这些肉体酷刑也许一去不复返了,但认识心灵的酷刑永远不会在人类生活中消失,人类必然还将诞生更加伟大的灵魂,还会孕育出更加闪亮的珍珠,让大家“高山仰止,景行行止”。问题是,生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的,大家常态的常识建设如宝塔底座一样,要有远远宽博于塔尖的体量,才能包管塔尖的高度。这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆,不是海市蜃楼般的虚幻泡沫,不是技艺翻新的花里胡哨,也不是金钱堆砌的空壳鲜亮,而是紧抠着大地的生命匍匐、根须深厚的脐带相连,是可以赖以负重的基石底座,是能够引体向上的坚实骨骼。也只有在这样的基础上,才或许生长出优质的常识果实,从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的常识在整个生长过程中,都受虚浮肿胀、技艺至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰,那么,这个时代对民族常识的历史贡献就是堪忧的。

常识建设有特殊性,但也与其他建设有很大的共性,那就是需要敬重其自身的生长规律。最根本的是要让它的内在认识挺拔张扬起来,这与建设一座物理楼体有很大的相似性,都是首先必须让它有安全矗立的能力。常识楼体很多是无形的,但在人的心灵上却是有形的,把这座楼盖垮了、盖倒了,其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此,常识建设不是虚幻的,不是可以随意捏圆捏方捏扁的,它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心,因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。

社会办理者应成为创造者、率领者

常识建设是一个时代的联动作为,仅靠从事常识工作的主体,实行“千里走单骑”式地霸占、跃进,是远远不够的。常识建设,是社会和平稳固、能够持续追求美满生活时的整体认识诉求,在战乱频仍、专制横行、瘟疫灾祸连连时,常识建设只能是少量常识萤火在风雨飘摇中的艰难拨亮,不会出现大规模的繁荣兴盛。当然,和平稳按时期的常识认识诉求,也会出现平庸、实用甚或沉渣乱泛的不堪局面。因此,和平时期的常识建设应在厚纳与包涵的基础上,加以有用的率领。这个率领不是简单的生拉硬拽,而是按照常识生成规律,实行有历史久远眼光的认识牵引,在适度消费后最终能提纯、凝结出民族认识常识积存。这种牵引更需要上下联动,尤其是社会办理层应自觉成为常识创造者、率领者。

在我国历史长河中,社会办理者从来就是常识建设的率领者,提炼出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的中华常识精髓的范仲淹,本身是政治家、军事家。写出《离骚》的楚国三闾大夫屈原,兼管内政外交,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的结晶,使他成为“辞赋之祖”“中华诗祖”。唐代的元稹、张九龄、韦庄、高适、王维、刘禹锡、柳宗元、韦应物、杜牧、岑参、刘长卿等,都是刺史以上的官阶,也都更因不朽的诗名流芳千古。包括“诗圣”杜甫,也担任过社会办理角色。写过“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”的县令郑板桥在去官时,甚至“百姓遮道挽留,家家画像以祀”。他是从内心打通了政治与文学艺术关系的人,为民族常识长廊留下一个多姿多彩的人物形象。当然,中国古代诸多官员对常识创造的参与深度,与科举准则将一流的常识分子“尽入彀中”地吸纳进了社会办理层有关,但同时,也与“知行合一”的士人道统追求深切相干,他们都在努力雕塑着自己“立功、立德、立言”的全面人格形象,因此,他们不或许是常识创造的自甘“不懂”者、傍观者,甚或胡乱扬鞭者,他们本身就是这个舞台上的“翩翩起舞”者。明代杰出政治家、军事家于谦,在奉调进京赴任时,有人劝他,不带金玉,带点绢帕、蘑菇、线香之类的“土特产”总是可以的,他仰天大笑后,赋诗明志曰:“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免碍阎罗话短长。”由此,“两袖清风”便成为做官的最高境界。于谦还有一首《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”明史称他“忠心义烈,与日月争光”,并与岳飞、张煌言共称“西湖三杰”。倘若于谦没有留下这些诗句,他的影响力或许会大打折扣,正是“清风两袖朝天去”与“留得清白在人间”的常识创造,使一个民族英雄的个体精魂,化成了映照千秋的浩荡认识长风。

优秀社会办理者的优秀常识创造,不仅具有颇大的感召力,对自己也是一种警示与鞭策。常怀羞恶之心,常念圣贤之德,吟诵出来并传播天下是一种认识升华,更是一种生命宣示。社会办理者应该有投身创造常识的自觉,这是常识自信的前提。如果庞大的社会办理层,遍及认为常识创造是从业人员的事,自身不走心、不投入,也没有能耐投入,那么这个常识自信是不容易建立起来的。只有层层率领者遍及建立起“更基础”“更广泛”“更深厚”的“常识化人、从我化起”的生命信仰,才或许真正形成常识中国的建设场。

惟有中华常识能凝结起中国认识

常识是标签,常识更是生命的根本质地。无论在哪个舞台上行走,起支撑作用的都是常识。常识中的认识因子与常识中的价值观,是常识的统率。当一个国家、一个民族、一个人的身上具备了这两样东西,就有了体统,有了风格,有了魅力。当然,如果是野蛮的认识因子,是“唯我独享”“唯我独霸”的价值观,那么也会形成相反的生命体统与风格,人们或许被其恫吓,但背过身,还都是要嗤之以鼻的。常识、文明的前提是温厚、润泽,彼此间舒适、敬重、通达、互惠,一旦形成强势对弱势的恐吓、弹压、挤兑,那么这种常识形态就是需要再常识的。一些国家就认为,这个世界上最正确、最人道的常识是他们的常识,其他常识都是需要被同化、被改动,甚至被剪除的。可哀痛的是,大家自己也曾盲从或短视,让大家的常识坐标一度摇摆不定。

中华常识的本质是利他的,是“己所不欲,勿施于人”的,是谦逊、包涵的,是讲义务、讲仔肩、讲担当的,大家的常识自信建立在对人类社会生存务必需要“利他”基础这一点的不息歌唱。当然,在全球化、多元化的常识“冲撞”期,大家的自信除了持守,还需要吸纳与应变,只是不能失了自己的骨架、血型、DNA。吸纳不是唯洋马首是瞻,不是自我放逐与矮化,世间万事万物唯有敢于并善于蓄涵接纳者,才能像老子说的那样:“以其终不自为大,故能成其大。”

常识之事,一切的一切,都在于要走心。它不同于酒肉只穿肠而过,常识是要从人的内心、血脉里流淌循环起来,才能外化为作为范式的。今天的常识建设更应呼唤走心的常识、“有筋骨,有道德,有温度”的常识,而不是急功近利、粗制滥造、大轰大嗡的“闹而不文不化”。中国正处在一个历史性的建设时期,各种欲望的持续攀升对认识心灵的压榨还将加剧,实现高度文明的使命必将面临更大的挑战与考验。努力在人的心灵中建构起正确的价值信仰,凝结起以中华常识为基石的中国认识,当是应对挑战与考验最基础的工程。这是一个民族的集体认识价值寻根,是一个民族的“长征路”,更是一个走向现代的国家用更加开阔的胸襟,重塑自己独特认识面貌的一次再出发。大家曾经走过五千年,路径明晰,世界历史的参照系也历历在目,长短有据。从这个基点上走起,相信未来大家会行进得更加阔步、稳健、自觉、自信。                                         

 (人民日报)

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